Sfintele Taine

Ce sunt Sfintele Taine?

(din Catehism-Invatatura de credinta Crestina Ortodoxa, Cluj 1993; editie aparuta cu binecuvantarea IPS Arhiepiscop Bartolomeu Valeriu Anania)

Sfintele Taine sunt acele lucrari sau acte sfinte vazute, intemeiate de Hristos si savarsite de Biserica prin episcopul si preotii ei, prin care se impartaseste primitorului harul dumnezeiesc, nevazut, mantuitor.
Cine este savarsitorul Sfintelor Taine?
Ca izvor al Sf.Taine Mantuitorul Hristos este si savarsitorul lor, prin mijlocirea arhiereului si a preotului. Ca unul Care este prezent fara intrerupere in Trupul Sau tainic, adica in Biserica, Hristos si numai El este savarsitorul Sf.Taine. Episcopul si preotul nu sunt decat organele vazute, sfintite ale Arhiereului si Preotului nevazut Hristos. Sf.Taine isi pastreaza puterea, oricare ar fi viata preotului. Sf.Ioan Gura de Aur zice: "Daca harul ar cauta pretutindeni vrednicia, n-ar fi nici Botez, nici Trup a lui Hristos, nici aducere inainte prin acestia. Dar cum Dumnezeu obisnuieste sa lucreze si prin cei nedemni, harul Botezului nu e vatamat intru nimic de viata preotului".
Care este numarul Sfintelor Taine?
Sf. Taine sunt in numar de sapte: Botezul, Mirungerea, Pocainta, Impartasania, Preotia, Nunta si Maslul. Acest numar e acela al darurilor Sf. Duh(Isaia 11, 2-3) si raspunde trebuintelor duhovnicesti ale omului.

" Nasterea duhovniceasca" e data prin Botez

"Cresterea", prin Mirungere

"Hrana", prin Sf. Impartasanie

"Puterea de a invata, sfinti si conduce"(Matei 28, 19), prin Hirotonie sau Preotie

"Innoirea morala", prin Pocainta

"Sfintirea si taria legaturii casatoriei", prin Taina nuntii

"Tamaduirea de bolile trupesti si sufletesti, precum si iertarea pacatelor care le-au cauzat", prin Maslu

Botezul

(din Catehism-Invatatura de credinta Crestina Ortodoxa, Cluj 1993; editie aparuta cu binecuvantarea IPS Arhiepiscop Bartolomeu Valeriu Anania)

"Marturisesc un Botez intru iertarea pacatelor" spunem in Crez. Botezul este acea Taina care, prin lucrarea vazuta a intreitei cufundari in apa si chemarea Sf.Treimi, impartaseste harul care sterge pacatul stramosesc, si celelalte pacate si face pe cel ce o primeste membru al Bisericii, nascut la o viata noua in Hristos.
Sf. Taina a Botezului a fost asezata de Mantuitor dupa slavita Sa inviere, prin porunca data Apostolilor si, prin ei Bisericii: "Mergand invatati toate neamurile, botezandu-le in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh"(Matei 28, 19; Marcu 16, 15-16). Cel ce se boteaza trebuie sa se pocaiasca de toate pacatele savarsite si sa creada in Iisus Hristos ca in Dumnezeu si ca in Mantuitorul lumii. Copiii sunt botezat pentru a li se sterge pacatul stramosesc. Botezul lor se face prin credinta altora. Unele din minunile Mantuitorului au fost savarsite asupra anumitor persoane nu pentru credinta lor, ci pentru credinta altora.
Biserca a randuit chezasia duhovniceasca a parintilor sufletesti, dupa pilda chezasilor care vin cu slabanogul la Mantuitorul, dupa aceea a sutasului care da chezasie pentru sluga lui si dupa aceea a femeii cananeence, care da chezasie pentru fiica ei. Acesti chezasi se numesc nasi. Ei garanteaza ca vor lua sub ocrotirea lor sufleteasca pe finii lor, spre a-i creste in credinta. Nasii sunt marturisiti de traditia bisericeasca.

Sfanta Impartasanie

(din Catehism-Invatatura de credinta Crestina Ortodoxa, Cluj 1993; editie aparuta cu binecuvantarea IPS Arhiepiscop Bartolomeu Valeriu Anania)

Este Taina prin care crestinul se impartaseste cu insusi Trupul si Sangele Domnului. Ea a fost asezata de Mantuitorul la Cina cea de Taina. Inca din timpul vietii Sale, inainte de Patimi, Mantuitorul se infatiseaza oamenilor ca " Painea vietii" si ca adevarata mancare si bautura: " Eu sunt painea cea vie, care s-a pogorat din cer...Cel ce mananca trupul Meu si bea sangele Meu intru Mine ramane si Eu in El".
Sfanta Impartasanie este si jertfa:" Acesta este trupul Meu, care se frange pentru voi"(I Cor. 11,24); " Acesta este sangele Meu, al Legii celei noi, care pentru multi se varsa spre iertarea pacatelor"(Matei 26,28).
Prefacerea painii si a vinului in Trupul si Sangele Mantuitorului se face prin invocarea Duhului Sfant in timpul Sf. Liturghi cand preotul, ridica mainile, fruntea si inima catre cer, se roaga fierbinte lui Dumnezeu, in taina:"Trimite Duhul Tau cel Sfant peste noi si peste darurile acestea, ce sunt puse inainte, si fa, adica, painea aceasta, cinstit Trupul Hristosului Tau; iar ce este in paharul acesta, cinstit Sangele Hristosului Tau, prefacandu-le cu Duhul Tau cel sfant! Amin. Amin. Amin.". In timpul acesta in strana se canta "Pre Tine Te laudam".
Cel ce se impartaseste cu Trupul si Sangela Domnului se uneste tainic cu Domnul si prin aceasta isi umple sufletul cu har si cu toate bucuriile duhovnicesti pe care le aduce o asemenea unire:" Cel ce Ma mananca va trai prin Mine"(Ioan 6,57).;" Cel ce mananca painea aceasta va trai in veac"(Ioan 6,58).
Sfanta Impartasanie " este leacul nemuririi" sustine Sf. Ignatie Purtatorul de Dumnezeu.

Hirotonia sau Preotia

(din Catehism-Invatatura de credinta Crestina Ortodoxa, Cluj 1993; editie aparuta cu binecuvantarea IPS Arhiepiscop Bartolomeu Valeriu Anania)

Este Taina prin care cei anume pregatiti primesc, prin punerea mainilor si rugaciunea Arhiereului, puterea de a propovadui cuvantul lui Dumnezeu, de a sfinti prin Sf. Taine si slujbele bisericesti si de a conduce pe cei credinciosi la mantuire(Matei 28,19-20). Mantuitorul a asezat aceasta Sf. Taina chiar in prima zi a Invierii Sale, prin cuvintele spuse Apostolilor:"Precum M-a trimis pe Mine Tatal si Eu va trimit pe voi. Si aceasta zicand, a suflat asupra lor si a zis lor: Luati Duh Sfant; carora veti ierta pacatele, le vor fi iertate si carora le veti tine, vor fi tinute"(Ioan 20,21-23).
Preotia se sprijina pe temeiurile a trei puteri:
Puterea invatatoreasca sau de a vesti cuvantul lui Dumnezeu a fost data de Mantuitor odata cu cea sfiintitoare si de conducere prin cuvintele :" Mergand invatati toate neamurile, botezandu-le in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh, invatandu-le sa pazeasca toate cate v-am poruncit voua, si iata Eu cu voi sunt in toate zilele, pana la sfarsitul veacului"(Matei 28, 19-20).
Puterea sfiintitoare a fost indicata si prin cuvintele de la Cina cea de Taina: "Aceasta s-o faceti intru pomenirea Mea."(Luca 22,19;I Cor.11,24-25).Despre puterea sfiintitoare a preotiei vorbeste si Sf. Apostol Pavel:" Asa sa ne socoteasca pe noi fiecare om: ca slujitori ai lui Hristos si iconomi ai Tainelor lui Dumnezeu"(I Cor. 4,1).
Puterea de conducere duhovniceasca a fost arata concret prin cuvintele "Cel ce va asculta pe voi pe Mine Ma asculta si cel ce se leapade de voi de Mine se leapada"(Luca 10,16).

Preotia sacramentala sau harica are trei trepte:
1. treapta arhiereasca, venind direct de la Apostoli, prin succesiunea apostolica sau episcopala.
   Ea are plinatatea celor trei puteri: a invata, de a savarsi cele sfinte, de a conduce Biserica;
   
2. treapta preoteasca, primeste cele trei puteri de la Arhiereu, insa fara dreptul de a hirotoni, de a sfinti mirul si Sf.Antimis;
   
3. treapta diaconeasca, primeste in Taina hirotoniei, de la Arhiereu, puterea de a ajuta pe Arhiereu si pe preot, insa fara a putea savarsi singur Sf.Taine si Ierurgii.
   
   

   Taina hirotoniei nu se repeta la aceasi persoana pentru aceasi treapta.

Taina nuntii

(din Catehism-Invatatura de credinta Crestina Ortodoxa, Cluj 1993; editie aparuta cu binecuvantarea IPS Arhiepiscop Bartolomeu Valeriu Anania)

Nunta este Sfanta Taina prin care, dupa fagaduinta mirelui si miresei, data liber in fata preotului, de a trai impreuna, in iubire, toata viata, pentru a naste si a creste copii si a se ajuta reciproc, li se impartaseste harul dumneueiesc care intareste si inalta insotirea lor naturala, prefacand-o intr- o desavarasita si curata legatura morala, intr-o unitate dupa chipul legaturii dintre Hristos si Biserica.
Casatoria civila este o insotire pe viata intre un barbat si o femeie, prin liber consimtamant in conditiile legii, plecand insa de la o afectiune reciproca, pe cand nunta crestina, care presupune in prealabil casatoria civila, ca asezamant natural, este o insotire sfanta facuta cu binecuvantarea lui Dumnezeu in Biserica.
De cand Ziditorul a facut pe om, casatoria apare ca un asezamant natural, legat de insasi natura omului, dar de origine divina, instituit prin cuvintele:"Si a zis Domnul Dumnezeu: Nu este bine sa fie omul singur, sa-i facem ajutor asemenea lui"(Fac.2,18). Apoi a binecuvantat insotirea barbatului cu femeia, zicand: "Cresteti si va inmultiti si umpleti pamantul si-l stapaniti"(Fac.1,28). Dar legatura aceasta, decazuta din pacat, Mantuitorul o restaureaza si o inalta la rangul de Taina. Astfel El ia parte la nunta din Cana, pe care o sfinteste prin prezenta Sa si prin prefacerea apei in vin(Ioan 2, 1-11).